一個(gè)細(xì)節(jié)是女仆與吟游詩(shī)人的對(duì)話(huà)中我們得知像女仆般地位的人可能連教堂都未見(jiàn)過(guò)，聯(lián)想到英格麗崇拜的奧丁，背景應(yīng)該是瑞典從異教（巫術(shù)、詛咒等等）轉(zhuǎn)向新約的時(shí)期。所以還不是“沉默三部曲”時(shí)期的伯格曼，它更像是基督教的宣教電影。父親復(fù)仇牧羊人那場(chǎng)戲，女仆站在一旁默默注視。如果說(shuō)女仆在結(jié)尾的告解認(rèn)為自己的詛咒害死了女兒，那不是恰好說(shuō)明詛咒應(yīng)驗(yàn)、上帝存在嗎？而諷刺的是彼時(shí)父親的復(fù)仇已經(jīng)說(shuō)明了自己拋棄了信仰、質(zhì)疑著上帝存在—尤其是當(dāng)本應(yīng)威風(fēng)凜凜的復(fù)仇成為精疲力竭甚至笨拙的搏斗時(shí)，正義感消失殆盡。如果此時(shí)還有辯駁的場(chǎng)域，那么結(jié)尾，當(dāng)父親立誓贖罪修建教堂、女兒遺體被抬起，清泉涌現(xiàn)—是的，神跡降臨，JAPANESE强行VESEHD是天父的回應(yīng)，告訴搖擺的女仆、父親、所有人：我看見(jiàn)了。英格麗用清泉洗滌自己的面龐時(shí)，JAPANESE强行VESEHD是一種凈化，JAPANESE强行VESEHD也是一種皈依。