神以食物的形式來(lái)到窮人面前——許鞍華講述個(gè)人成長(zhǎng)史的《千言萬(wàn)語(yǔ)》讓人意識(shí)到，她的「絕食抵抗」因缺少系統(tǒng)性的「良方」作為支撐而只能依賴身體性的激情來(lái)維持。吃了「獨(dú)身主義」虧的「理想青年」搞不清愛(ài)情的本質(zhì)是什么，進(jìn)而也無(wú)法將其與革命和日?！溉灰惑w」起來(lái)。事實(shí)上，無(wú)論是吹著口琴的學(xué)長(zhǎng)，還是彈著吉他的大叔，都是對(duì)愛(ài)情懷有浪漫化想象的理想主義者。細(xì)看許鞍華電影里的人物關(guān)系，無(wú)不是崇拜與被崇拜，傳授與繼承的「人神」關(guān)系。第一部分以女性「出逃」為始以其掌握「特權(quán)」做結(jié)；第二部分則以理想的「流產(chǎn)」告終。從《好好拍電影》的角度看，是「錢(qián)不夠用」的結(jié)果。倘若《女人，四十》的成功讓占據(jù)高位的「女性」以為自己可以扛起「人道主義」大旗代表「無(wú)產(chǎn)階級(jí)」講話，那她顯然忘記了「我是誰(shuí)」并自覺(jué)進(jìn)入了「自我認(rèn)知混亂」的語(yǔ)境。